Πότε;

Η Μαρία Νεφέλη λέει:

Je m'en vais te mener dans la foret des hommes
et pour toi j'y danserai nue avec tams-tams et masques
et je me donnerai a toi dans les clameurs et les hurlements
je te montrerai l'homme BAOBAB
l'homme PHAGUS CARNAMENTI
la vieille CIMMULIUS et toute sa tribu

(transl. X.Bordes, R. Longueville, 1982)

Θα σε πάω στο δάσος των ανθρώπων
και θα σου χορέψω γυμνή με ταμ-ταμ και προσωπίδες
και θα σου δοθώ μέσα σε βρυχηθμούς και ουρλιάσματα
Θα σου δείξω τον άνθρωπο Baobab
και τον άνθρωπο Phagus carnamenti
τη γερόντισα Cimmulius και το σόι της όλο
....
Μια δυο σημειώσεις:
1. η μορφή του μπαομπάμπ: δέντρο αλλόκοτο, τερατώδες, γιγάντιο. Σα να έχει τις ρίζες του για κλαδιά. Υπάρχουν μύθοι για τη μορφή του.
α. Σύμφωνα με τον πρώτο, σαν ο Θεός (ή ένας θεός) τέλειωσε με τη δημιουργία, εκνευρίστηκε με την αρχική, κανονική μορφή του. Το ξερίζωσε και το φύτεψε τ'απάνω κάτω. Οι καταβολάδες πιάνουν πάντα άμα είναι από το σωστό χέρι. Φαντάζομαι ότι το αποτέλεσμα δεν ήταν λιγότερο αποκλίνον από τη θεία αισθητική. Πάντως έτσι κι έμεινε. β. Δεύτερος μύθος, δεύτερη κοσμογονία: Οι θεοί ανέθεσαν σε κάθε ζώο να φυτέψει κι από έναν σπόρο. Το μπαομπάμ έπεσε στα χέρια-πόδια της ύαινας. Εκείνη από πικρία το κακοφύτεψε και το κακοπότισε κι έτσι πήρε το παράδοξο σχήμα του.
2. η πραγματολογία του μπαομπάμπ: τα πρώτα τριακόσια χρόνια μεγαλώνει ταχύτατα. Δύσκολο να παρατηρήσει ο ερευνητής την ετήσια ανάπτυξή του γιατί αλλάζει το πάχος και το ίχνος των στοιβάδων. Μετά, για τις επόμενες δύο χιλιετίες, επιβραδύνει τους ρυθμούς του. Στη σκιά του μπορεί να ριζώσει και να ανθίσει, να παρακμάσει και να χαθεί ένας ολόκληρος πολιτισμός, οι κατακτητές του και οι ιστορικοί των παραπάνω περιόδων.
3. παρατηρώ κι εδώ τη ρυθμολογία του έρωτα: καταβύθιση/αιωνιότητα, σαρκοφάγο ανάλωση, και σκωροφαγωμένη γερόντισσα μνήμη, με το σόι της, όλο.